ایک سائل کہتا ہے: میں نے سنا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’اللہ سے زیادہ غیرت والا کوئی نہیں‘‘؛ تو اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے حق میں غیرت سے کیا مراد ہے؟

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد؛ حدیثِ مبارکہ میں اللہ تعالیٰ کے حق میں جو غیرت بیان ہوئی ہے، وہ مجازی غیرت ہے، جس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فحش کاموں کو ناپسند فرماتا ہے، اسی لیے اس نے بندوں پر ان کے ارتکاب کو حرام قرار دیا، ان سے روکا اور منع کیا، ان پر پابندی عائد کی، انسان کو ان سے بچانے میں سختی فرمائی، اور ان کے کرنے پر وعید سنائی ہے۔

اور رہی غیرت اپنے حقیقی معنی کے اعتبار سے — یعنی کسی کے اپنے حق میں دوسروں کی شرکت کو ناپسند کرنا، اور حمیت و خودداری کے سبب دل میں پیدا ہونے والی ایک کیفیت — تو اس معنی میں غیرت صرف مخلوق کے حق میں ہوتی ہے، خالقِ کائنات سبحانہ وتعالیٰ کے حق میں نہیں۔ پس حق تعالیٰ اپنے بندوں پر ایسی غیرت فرماتا ہے جو کمال کی غیرت ہے، جس میں کسی بھی حال میں کسی قسم کا نقص داخل نہیں ہو سکتا، کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات کے حق میں نقص کا تصور ہی محال ہے۔

تفصیلات…

عربی زبان میں غیرت سے مراد

عربی زبان میں غیرت سے مراد یہ ہے کہ جب کسی انسان کے حق میں کوئی دوسرا اس کا شریک ہونے لگے تو اس کے دل میں ایک طرح کی ناپسندیدگی اور انکار کی کیفیت پیدا ہو جاتی ہے، اور یہ کیفیت حمیت اور خودداری کے نتیجے میں ہوتی ہے۔ امام جرجانی اپنی کتاب التعریفات میں فرماتے ہیں: غیرت سے مراد یہ ہے کہ انسان اپنے حق میں کسی دوسرے کی شرکت کو ناپسند کرے۔ اسی طرح امام بدر الدین حنفی نے عمدة القاري شرح صحیح البخاری میں فرمایا ہے کہ غیرت وہ تغیر ہے جو حمیت اور  عزتِ نفس داری کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔

سنتِ نبویہ میں اللہ تعالیٰ کی طرف غیرت کی نسبت

سنتِ نبویۂ مطہرہ میں اللہ تعالیٰ کی طرف غیرت کی نسبت وارد ہوئی ہے۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے بیان فرمایا کہ اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق میں سے ہر ایک سے زیادہ غیرت فرمانے والا ہے۔ اس معنی پر دلالت کرنے والی احادیث میں حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’اللہ سے زیادہ غیرت کرنے والا کوئی نہیں، اسی وجہ سے اس نے کھلی اور چھپی تمام فحش باتوں کو حرام قرار دیا، اور اللہ سے بڑھ کر کسی کو اپنی تعریف محبوب نہیں‘‘ (متفق علیہ)۔ اسی طرح امّ المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’اے امتِ محمد! اللہ کی قسم، اللہ سے بڑھ کر کوئی غیرت کرنے والا نہیں کہ اس کا بندہ یا بندی زنا کرے۔ اے امتِ محمد! اللہ کی قسم، اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو بہت کم ہنستے اور بہت زیادہ روتے‘‘ (متفق علیہ)۔

اللہ تعالیٰ کے حق میں غیرت کے معنی کا بیان

چونکہ اہلِ اسلام کے نزدیک عقیدے کے مسلّمات میں سے یہ بات ہے کہ خالقِ کائنات سبحانہ وتعالیٰ کے لیے ہر وہ کمال واجب ہے جو اس کی ذاتِ مقدسہ کے شایانِ شان ہو، اور ہر وہ چیز جو اس کی ذات کے لائق نہیں، جیسے کسی قسم کا نقص یا عیب، اس کے حق میں محال ہے، اس لیے حدیثِ شریف میں اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب غیرت کو اس معروف اور رائج معنی پر محمول کرنا درست نہیں جو عام طور پر ذہنوں میں آتا ہے اور جو حمیت اور خودداری سے پیدا ہونے والی کیفیت پر مبنی ہوتا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی نے اپنی کتاب "فتح الباری" میں فرمایا ہے کہ حدیث میں وارد لفظ «أغير» غیرت سے افعلِ تفضیل ہے، اور لغت میں غیرت اس تبدیلی کو کہتے ہیں جو حمیّت اور غیرتِ نفس کے باعث پیدا ہوتی ہے، اور اس کا اصل اطلاق میاں بیوی اور اہلِ خانہ کے تعلقات میں ہوتا ہے۔ یہ تمام معانی اللہ تعالیٰ کے حق میں محال ہیں، کیونکہ وہ ہر قسم کی تبدیلی اور نقص سے پاک ہے، لہٰذا اس لفظ کو مجازی معنی پر محمول کرنا ضروری ہے۔ چنانچہ کہا گیا ہے کہ چونکہ غیرت کا نتیجہ حفاظت کرنا، روکنا اور تجاوز کرنے والے کو باز رکھنا ہوتا ہے، اسی بنا پر یہ لفظ اللہ تعالیٰ کے لیے استعمال کیا گیا ہے، اس معنی میں کہ اللہ تعالیٰ نے فواحش سے منع فرمایا، ان کے مرتکب کو سختی سے روکا اور اس پر وعید سنائی، تو یہاں چیز کا نام اس کے نتیجے اور اثر کے اعتبار سے رکھا گیا ہے۔

چنانچہ اسی بنا پر علماء نے واضح کیا ہے کہ وہ غیرت جس کے ساتھ رسول اللہ ﷺ نے اللہ سبحانہ وتعالیٰ کو موصوف فرمایا ہے، مجازی غیرت ہے، اور اس سے مراد اللہ تعالیٰ کا فحش کاموں سے سخت نفرت کرنا ہے؛ اسی وجہ سے اس نے بندوں پر ان کے ارتکاب کو حرام قرار دیا۔ پس اللہ تعالیٰ کی غیرت میں سے یہ ہے کہ اس نے ان کاموں سے روکا، انہیں ممنوع ٹھہرایا، ان کی ممانعت میں سختی فرمائی، انسان کو ان سے محفوظ رکھا، اور ان کے کرنے پر وعید سنائی۔

امام بدر الدین عینی عمدة القاري میں فرماتے ہیں: یہ مجازی معنی پر محمول ہے، اور اس سے مراد اللہ تعالیٰ کے غضب کے اظہار کی انتہا ہے۔

اور اسی کتاب کے ایک اور مقام پر فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ کی غیرت کا مطلب یہ ہے کہ مومن وہ کام کرے جسے اللہ تعالیٰ نے اس پر حرام کیا ہو، یعنی اللہ تعالیٰ کی غیرت سے مراد اس کا روکنا اور حرام قرار دینا ہے۔

امام ابن دقيق العید نے اپنی کتاب إحكام الأحكام میں فرمایا ہے: اللہ تعالیٰ کو حدود وقیود کی صفات اور مخلوق سے مشابہت سے پاک ماننے والے علماء کے اس باب میں دو گروہ ہیں: یا تو وہ تاویل سے سکوت اختیار کرتے ہیں، یا تاویل کرتے ہیں، اور تاویل کی صورت میں اس "غیرت" سے مراد کسی چیز سے سختی کے ساتھ روکنا اور اس کی حفاظت کرنے کا معنی لیتے ہیں؛ کیونکہ جس چیز پر غیرت کی جاتی ہے، اس سے روکا بھی جاتا ہے اور اس کی حفاظت بھی کی جاتی ہے، اور روکنا اور حفاظت کرنا غیرت کے لازمی نتائج ہیں، اسی معنی کے لازم ہونے کی وجہ سے ’’غیرت‘‘ کا لفظ مجاز کے طور پر بولا گیا ہے۔

اور امام ابن فورَک نے اپنی کتاب "مشكل الحديث وبيانه" میں فرمایا ہے: غیرت کے معنی زجر اور تحریم کے ہیں؛ کیونکہ غیرت کرنے والا وہ ہوتا ہے جو جس چیز پر غیرت کرتا ہے اس کے بارے میں سختی سے روکتا ہے اور اس کے قریب جانے سے منع کرتا ہے، اور رسول اللہ ﷺ نے اس کی وضاحت اس قول کے ذریعے فرما دی کہ ’’اور اللہ کی غیرت میں سے ہے کہ اس نے فواحش کو حرام قرار دیا‘‘؛ یعنی اس نے ان سے روکا اور انہیں ممنوع ٹھہرایا۔

امام ابن جوزی نے اپنی کتاب "كشف المشكل من حديث الصحيحين" میں فرمایا ہے: علماء کہتے ہیں کہ جو شخص کسی چیز پر غیرت کرتا ہے، اس کی اس سے نفرت شدت اختیار کر جاتی ہے؛ پس جب اللہ عزوجل نے فواحش کو حرام قرار دیا اور ان پر وعید سنائی، تو اس کے رسول ﷺ نے اللہ تعالیٰ کو غیرت کے ساتھ موصوف فرمایا۔

اور بعض علماء نے یہ کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی غیرت سے مراد یہ ہے کہ وہ نافرمان بندے کی حالت کو دنیا اور آخرت میں، یا ان دونوں میں سے کسی ایک میں، سزا دے کر بدل دیتا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی نے فتح الباری میں بعض علماء سے نقل کرتے ہوئے فرمایا ہے: اللہ تعالیٰ کی غیرت یہ ہے کہ وہ نافرمان کی حالت کو دنیا اور آخرت میں، یا ان دونوں میں سے کسی ایک میں، اس سے انتقام لے کر بدل دیتا ہے، اور اسی میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی داخل ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ ترجمہ: "بے شک اللہ کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنی حالت نہ بدل لے"(الرعد: 11)۔

اللہ تعالیٰ کے حق میں ایسے معنی والی غیرت کی نسبت کا محال ہونا—جو نقص کا وہم پیدا کرے—اس بات سے بھی ثابت ہوتا ہے کہ غیرت کی بعض قسمیں وہ ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ پسند فرماتا ہے، اور بعض وہ ہیں جنہیں ناپسند کرتا ہے۔ چنانچہ حضرت عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’غیرت کی دو قسمیں ہیں: ایک وہ جسے اللہ پسند فرماتا ہے، اور دوسری وہ جسے اللہ ناپسند کرتا ہے… پس وہ غیرت جو شک کی جگہ پر آئے (جہاں تہمت لگنے کا ڈر ہو) ، اللہ اسے پسند فرماتا ہے، اور وہ غیرت جو شک کے بغیر ہو، اللہ اسے ناپسند کرتا ہے‘‘۔ اسے امام احمد اور ابن خزیمہ نے روایت کیا ہے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ جب بندے کے سامنے کسی قرینے کی بنا پر ایسا معاملہ پیش آئے جس میں اللہ کو ناراض کرنے والی بات کا اندیشہ ہو، اور وہ اس پر غیرت دکھائے، تو ایسی غیرت اللہ تعالیٰ کو محبوب ہے؛ لیکن اگر غیرت ایسی جگہ ہو جو اپنی اصل میں غیرت کا تقاضا ہی نہ کرتی ہو، بلکہ محض بدگمانی کے نتیجے میں ہو، تو یہ وہ غیرت ہے جسے اللہ تعالیٰ پسند نہیں فرماتا۔

امام المناوی نے اپنی کتاب "التيسير بشرح الجامع الصغير" میں فرمایا ہے: شک کی غیرت‘‘ یعنی جب غیرت کسی معقول شک یا قرینے کی بنیاد پر ہو، اللہ اسے پسند فرماتا ہے۔ اور ’’غیر شک کی غیرت‘‘ یعنی محض بدگمانی یا منفی ظن کی بنیاد پر پیدا ہونے والی غیرت، اللہ اسے ناپسند فرماتا ہے، کیونکہ یہ غیرت محبت کو بگاڑ دیتی ہے اور دشمنی کو جنم دیتی ہے۔

خلاصہ

حدیثِ مبارکہ میں اللہ تعالیٰ کے حق میں جو غیرت بیان ہوئی ہے، وہ مجازی غیرت ہے، جس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فحش کاموں کو ناپسند فرماتا ہے، اسی لیے اس نے بندوں پر ان کے ارتکاب کو حرام قرار دیا، ان سے روکا اور منع کیا، ان پر پابندی عائد کی، انسان کو ان سے بچانے میں سختی فرمائی، اور ان کے کرنے پر وعید سنائی ہے۔

اور رہی غیرت اپنے حقیقی معنی کے اعتبار سے — یعنی کسی کے اپنے حق میں دوسروں کی شرکت کو ناپسند کرنا، اور حمیت و خودداری کے سبب دل میں پیدا ہونے والی ایک کیفیت — تو اس معنی میں غیرت صرف مخلوق کے حق میں ہوتی ہے، خالقِ کائنات سبحانہ وتعالیٰ کے حق میں نہیں۔ پس حق تعالیٰ اپنے بندوں پر ایسی غیرت فرماتا ہے جو کمال کی غیرت ہے، جس میں کسی بھی حال میں کسی قسم کا نقص داخل نہیں ہو سکتا، کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات کے حق میں نقص کا تصور ہی محال ہے۔

والله سبحانه وتعالى أعلم.