04 فبراير 2024 م

بناء المسجد الأقصى ومساحته

بناء المسجد الأقصى ومساحته

المحتويات 

1ــ بناؤه:

كان لتاريخ بناء المسجد الأقصى المبارك أثرٌ في عراقته من جهة، وقدسيته من جهة أخرى، وأهميته ومكانته من جهة ثالثة؛ لأن أول بناء للمسجد الأقصى كان لأبي البشر آدم عليه السَّلام، وما بعد آدم من بناءات لقبلة المسلمين الأولى كان بناءَ تجديدٍ لا بناءَ استحداثٍ؛ كما هو حال الكعبة المشرفة قبلة المسلمين الحالية.

فآدم عليه السَّلام هـو الـذي اختطَّ حدوده بعد أربعين سنة مِن إرسائه قواعدَ البيت الحرام، بأمر من الله تعالى؛ فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" من حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قلتُ يا رسول الله، أيُّ مسجد وُضع في الأرض أوَّلَ؟ قال: «المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال: «المسجد الأقصى» قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعدُ فصَلِّه، فإن الفضل فيه».

وقد أكد علماء المسلمين أن آدم عليه السلام هو بالفعل أول من بنى المسجد الأقصى، وهذا ظاهر مما ذكره الحافظ ابنُ حجر العسقلاني حينما قال في "فتح الباري": وقد وجدتُ ما يشهد له ويؤيِّد قول من قال: إنَّ آدم هو الذي أسَّس كلًّا من المسجدين؛ فذكر ابن هشام في "كتاب التيجان" أن آدم لمَّا بنى الكعبة: «أمره الله بالسَّير إلى بيت المقدس وأن يبنِيَه، فبناه ونسك فيه» وبناء آدم للبيت مشهور.

وكما تتابعت عملياتُ البناء والتعمير على المسجد الحرام، تتابعت أيضًا على المسجد الأقصى المبارك؛ فقد عمره ورمَّمه خليلُ الله سيدنا إبراهيم عليه السلام، ثم تولى بعده هذه المهمة أبناؤه: إسحاق ويعقوب عليهم السلام، كما جدَّد سيدنا سليمان عليه السلام بناءه، وقد ذكرت بعضُ الروايات أنَّ داود بدأ بناءه وأكمله سليمان عليهما السلام.

فيظهر لنا من هذا أن بناء المسجد الأقصى عبر التاريخ، بل ومن بداية إعمار الإنسان لهذه الأرض، من الأمور التي اهتمَّ بها أنبياءُ الله تعالى، اقتداءً في هذا بأبيهم آدم عليه وعليهم جميعًا الصلاة والسلام.

2- مساحته:

إن مساحة المسجد الأقصى لهي إحدى الشواهد على عظمته ومهابته، فهذا المسجد العامر له نصيب كبير جدًّا من مساحة أرض فلسطين المباركة؛ فتبلغ مساحته: 4500 مترٍ مربعٍ تقريبًا، وقد شرع في بنائه: الخليفة عبد الملك بن مروان الأموي، وأتَـمَّه الوليد بن عبد الملك سنة: 705م، ويبلغ طول بنائه ما يقرب من: 80 مترًا، وعرضه ما يقرب من: 55 مترًا، وأما عدد أعمدته الآن فيبلغ 53 عمودًا من الرخام و49 ساريةً مربعة الشكل.

وقد ذكر العلماء والمؤرخون أن الأقصى اسمٌ لجميعِ المسجد مما دار عليه السُّور؛ لأن المسجد حوله مساحة كبيرة، فكل ما هو بداخل السور من مساحة وبناءات داخلٌ في اسم المسجد الأقصى، وهذا لا شك مساحة كبيرة جدًّا.

ومما ذكروا أيضًا أن هذا الجامع الذي هو في صدْرِه عند القبلة التي تُقام فيها الجمُعة -وهو المتعارف عند الناس أنه المسجد الأقصى- يشتمل على بناء عظيم به قبة مرتفعة مُزينة بالفصوص الملونة، ويوجد تحت هذه القبة المنبر والمحراب.

وهذا (الجامع) ممتدٌّ مِن جهة القبلة إلى جهةِ الشّمال، وعدة ما فيه من العُمُد: 45 عمودًا، منها 33 من الرخام ومنها 12 مبنية بالأحجار، وعمود مبني عند الباب الشرقي تجاه محراب زكريا. وعدة ما فيها من السواري المبنية بالأحجار: 40. فكل هذا يرشدنا إلى كِبر مساحته وعظمتها.

المراجع:

  • فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني 6/ 409، ط. دار المعرفة.
  • تاريخ بيت المقدس، لابن الجوزي ص: 37، ط. مكتبة الثقافة الدينية.
  • بيت المقدس: أرض النبوات ومنبع البركات؛ من خلال السنة النبوية المطهرة، للدكتور شعبان محمود عبد القادر، ص: 25.
  • الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، للعليمي، 2/ 24، ط. مكتبة دنديس.
  • مقال عن: المعالم الدينية والسياحية لمدينة القدس، بموقع: مركز المعلومات الوطني الفلسطيني.

بدأ هذا الفتح حينما حاصر المسلمون بيت المقدس؛ لأنهم طلبوا أن يدخلوا، ولكن منعهم الرهبان الذين أصروا على ألا يدخل إلا الرجل الموصوف عندهم، وحينها قال قائد الرومان أرطبون في فلسطين لا يفتح هذه البلاد إلا رجل صفته كذا وكذا، وأخذ يصف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وحينما أرسل كل من عمرو بن العاص، وأبي عبيدة بن الجراح إلى أمير المؤمنين يقصون عليه الأمر، استشار الناس، فأشار عليه سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن يخرج إلى فلسطين، فسمع له أمير المؤمنين، واستخلفه على الناس.


تشتمل دولة فلسطين على مجموعة من المعالم التي تدل على قيمة الحضارة الإسلامية المتجذرة في أعماق هذه الدولة الإسلامية العريقة، وإن معرفة هذه المعالم واطلاع المسلمين عليها ودرايتهم بها من الأمور البالغة الأهمية خصوصًا في هذه الآونة التي يحتاج فيها العالم الشرقي إلى مزيدٍ من الوعي التاريخي والحضاري والديني وغير ذلك، وهذه المعالم مما جعل لدولة فلسطين من المزايا ما ليس لغيرها من كثير من الدول الإسلامية والعربية، ولقد سطرت كتب التاريخ، وتناقلت، وأثبتت وصف هذه المعالم، والحديث عنها، وعن تاريخها بحيث لا يُمكن مع ذلك أن ينكر من له أدنى عقل أو أقل حدٍّ من الإنصاف نسبةَ هذه المعالم إلى الحضارة الإسلامية أو شيئًا من ذلك.


مما يميز مدينة القدس خصوصًا ودولة فلسطين عمومًا عن كثير من غيرها من المدن أو البلدان، أن الله تعالى اختصها وجعلها موطنَ التقديس والتطهير، ومنبع البركات، وأرض النبوات، ومهبط الرسالات، فقد اختصها سبحانه وتعالى بكثير من الخصائص، فكانت موئلًا للسادة الأنبياء ومستقرًّا لأجسادهم الطاهرة في حياتهم البرزخية، ولا يخفى أن هناك تلازمًا بينها وبين الأنبياء، فهم سكنوها لكونها مباركةً، وهي ازدادت ببركة سكناهم على أرضها؛ فلذا يظهر لنا سبب اتخاذهم لها موطنًا يسكنون ويُدفنون فيه، في نفس الوقت الذي يظهر فيه مدى ما تركوه فيها من بركات ونفحات في حياتهم وبعد مماتهم.


هذا الحدث التاريخي من أهم الأحداث التي شهدها بيت المقدس عبر القرون، ونتناول الحديثَ عن هذا الحدث من خلال نقطتين:


مِن الأنبياء الذين مرُّوا بهذه الأرض المباركة: كليم الله سيدنا موسى عليه السلام، الذي أرسله الله نبيًّا بشريعة بني إسرائيل، واسمه: موسى بن عمران بن قاهِث بن لاوِي بن يعقوب.


مَواقِيتُ الصَّـــلاة

القاهرة · 28 يونيو 2025 م
الفجر
4 :10
الشروق
5 :56
الظهر
12 : 58
العصر
4:34
المغرب
8 : 0
العشاء
9 :34