28 نوفمبر 2023 م

علامات (بشارات) فتح الأقصى التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم حوله

علامات (بشارات) فتح الأقصى التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم حوله

مما ينبغي على المسلمين اعتقاده اعتقادًا لا يخالطه أدنى ريب أن نصر الله قريب، وأن الله سبحانه وتعالى سيفتح على المسلمين المسجد الأقصى لا محالة، طال الزمان أو قصر، كثر الطغيان أو قل، وأن هذه البلاد المقدسة ستكون محل خلافة المسلمين، وأن بلاد الشام، ومصر، وهذه الدول لابد أن الله تعالى سيرعاها، ولن يتركها، وأن اشتداد الكربات، وازدياد الأزمات لا ينبغي أن يؤثر على اعتقادنا وثقتنا في البشارات والوعود التي نطقت بها نصوص الشريعة الإسلامية الغراء.

وإن هذه البشارات لم ترد في سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحسب بل سبق القرآن الكريم إلى ذلك، وقرر أن المسلمين سينتصرون مرتين على بني إسرائيل، وأنهم سيفتحون المسجد الأقصى الكريم مرة بعد مرة، وقد تحدث القرآن عن هذا الأمر في مقتبل سورة الإسراء.

المرة الأول: هي التي أكدها قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا﴾ [الإسراء: 5]، والمرة المقصودة هنا هي التي قام بها سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.

أما المرة الثانية: فهي التي وضحها قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ [الإسراء: 7]، والمراد بهذه المرة هي ما سيقوم به المسلمين قريبا إن شاء الله تعالى ضد المعتدين، والتي سيصحبها نصر الله تعالى وفرجه، وفتح صلاح الدين ليس هو المراد كما قرره العلماء والمفسرون؛ لأن الصليبيين ليسوا بني إسرائيل.

وإن هذا الوعد من ربنا سبحانه وتعالى يكفي في أن نُصدق ونعتقد في فرج الله تعالى وفي نصره وإكرامه، وهذا الوعد قد فصلته السنة النبوية المطهرة، حيث بينت أن المسلمين سينزلون بلاد القدس الشريف، وأنها ستكون دائرة تجمعهم ونقطة ارتكازهم؛ لنشر العدل والرحمة بين أرجاء هذا الكوكب.

ومن هذه النصوص الشريفة ما جاء عن عبد الله بن حوالة الأزدي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يَا ابْنَ حَوَالَةَ، إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ أَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ فَقَدْ دَنَتِ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَابِلُ وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنَ النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ». رواه أبو داود، في "السنن"، والبيهقي في "دلائل النبوة"، والطبراني في "مسند الشاميين"، وأحمد في "المسند"، والحاكم في "المستدرك".

فهذا الحديث النبوي الشريف يقرر بوضوح شديد أن خلافة المسلمين ستكون في بيت المقدس بفلسطين العزيزة الغالية، كما قرره بعض العلماء، وهذا يظهر منه أن النصر والمدد سيكون عونًا للمسلمين، وأن هناك فتحًا مبينا سيحصل لبيت المقدس لا محالة.

ومن هذه النصوص الشريفة أيضًا ما جاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ، فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ، وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ أَرْضُوهُمْ، تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ». رواه أبو داود في "سننه"، وأحمد في "مسنده".

وقد تواردت أقوال علماء المسلمين على أن البلاد المقصودة هي بلاد الشام، ومنهم: الحافظ زين الدين العراقي، والحافظ ابن رجب، والإمام بدر الدين العيني، والعلامة ملا عليّ القاري، وغيرهم من الأئمة الأعلام.

فيظهر من ذلك أن هذه بشارات جاءت بها نصوص الشريعة الإسلامية؛ لتكون بمثابة الربط على قلوب المرابطين والمستضعفين من المسلمين من جهة، وشحذ همة عامة العرب والمسلمين؛ لأجل أن يتوحدوا، وأن يقفوا صفا واحدًا متحابين نازعين الشقاق والضغينة من بينهم متجهين لدفع عدوان المعتدين، ومن ذلك التوجه أن يتحدوا معًا في جميع الاتجاهات.

فلا يُعقل أن يكون أصحاب القضية متناحرين لا يساعدون بعضهم، ولا يتعاونون على الخير أو إقالة العثرات، فإن أول سبيل لنصرة المسجد الأقصى، ودعم القضية الفلسطينية أن نتعاون معًا على اجتياز الأزمات، كما كانت مصر على مر الزمان تساعد أشقاءها من العرب والمسلمين، فلا يسعنا إلا أن نذكر أنفسنا جميعًا بقول الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [المائدة: 2].

المراجع:

  • فتح القدير، للشوكاني، 3/ 249.
  • معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، للخطابي، 2/ 235.
  • عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني، 1/ 29.
  • مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لملا علي القاري، 9/ 4040.
  • شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى، للطيبي، 12/ 3960.
  • شرح سنن أبي داود، لابن رسلان، 11/ 22.

هذا الحدث التاريخي من أهم الأحداث التي شهدها بيت المقدس عبر القرون، ونتناول الحديثَ عن هذا الحدث من خلال نقطتين:


بدأ هذا الفتح حينما حاصر المسلمون بيت المقدس؛ لأنهم طلبوا أن يدخلوا، ولكن منعهم الرهبان الذين أصروا على ألا يدخل إلا الرجل الموصوف عندهم، وحينها قال قائد الرومان أرطبون في فلسطين لا يفتح هذه البلاد إلا رجل صفته كذا وكذا، وأخذ يصف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وحينما أرسل كل من عمرو بن العاص وأبي عبيدة بن الجراح إلى أمير المؤمنين يقصون عليه الأمر، استشار الناس، فأشار عليه سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن يخرج إلى فلسطين، فسمع له أمير المؤمنين، واستخلفه على الناس.


مما يميز مدينة القدس خصوصًا ودولة فلسطين عمومًا عن كثير من غيرها من المدن أو البلدان، أن الله تعالى اختصها وجعلها موطنَ التقديس والتطهير، ومنبع البركات، وأرض النبوات، ومهبط الرسالات، فقد اختصها سبحانه وتعالى بكثير من الخصائص، فكانت موئلًا للسادة الأنبياء ومستقرًّا لأجسادهم الطاهرة في حياتهم البرزخية، ولا يخفى أن هناك تلازمًا بينها وبين الأنبياء، فهم سكنوها لكونها مباركةً، وهي ازدادت ببركة سكناهم على أرضها؛ فلذا يظهر لنا سبب اتخاذهم لها موطنًا يسكنون ويُدفنون فيه، في نفس الوقت الذي يظهر فيه مدى ما تركوه فيها من بركات ونفحات في حياتهم وبعد مماتهم.


لا يمكن أن يوصف استقرار سيدنا سليمان عليه السلام بفلسطين بأنه مرور بها، إذ العلاقة بينه وبين هذه البلاد أعمق من ذلك بكثير، وذلك لما شهدته هذه البلاد من سيدنا سليمان عليه السلام من عطاءات ومواقف حياتية استمرت عشرات السنين.


تشتمل دولة فلسطين على مجموعة من المعالم التي تدل على قيمة الحضارة الإسلامية المتجذرة في أعماق هذه الدولة الإسلامية العريقة، وإن معرفة هذه المعالم واطلاع المسلمين عليها ودرايتهم بها من الأمور البالغة الأهمية خصوصًا في هذه الآونة التي يحتاج فيها العالم الشرقي إلى مزيدٍ من الوعي التاريخي والحضاري والديني وغير ذلك، وهذه المعالم مما جعل لدولة فلسطين من المزايا ما ليس لغيرها من كثير من الدول الإسلامية والعربية، ولقد سطرت كتب التاريخ، وتناقلت، وأثبتت وصف هذه المعالم، والحديث عنها، وعن تاريخها بحيث لا يُمكن مع ذلك أن ينكر من له أدنى عقل أو أقل حدٍّ من الإنصاف نسبةَ هذه المعالم إلى الحضارة الإسلامية أو شيئًا من ذلك.


مَواقِيتُ الصَّـــلاة

القاهرة · 07 يونيو 2025 م
الفجر
4 :8
الشروق
5 :53
الظهر
12 : 54
العصر
4:30
المغرب
7 : 55
العشاء
9 :27