01 يناير 2017 م

المرأة في الإسلام

المرأة في الإسلام

المرأة في منظور الإسلام شقيقة الرجل في حمل الأمانة الإلهية ونظيرته في القيام بالتكاليف الشرعية، عليها ما عليه من الواجبات، ولها ما له من حقوق، فلا يتفضل عليها الرجل بزيادة تشريف بل بمحض تكليف؛ هو واجب الإنفاق نظير فضل القوة والقدرة على السعي. وهذا الفضل الممنوح للرجل يقابله بالضرورة زيادة في الواجب المنوط به، فكل زيادة في الصلاحية تقابلها زيادة في المسئولية طبعًا وشرعًا. ذلك، وقد وزعت الأدوار بينهما بالعدل الذي لا يعني بالضرورة المساواة، ولكن يراعي التناسق الدقيق بين الوظيفة والقدرة الجبلِّيَّة التي تساعد على أدائها أحسن ما يكون الأداء.

وفي هذا الكتاب -الذي تقدمه دار الإفتاء المصرية- جلاء للأحكام الشرعية التي تخص المرأة المسلمة، مداره على تعريف المرأة بدينها ولا سيما الأحكام الخاصة بها، على الترتيب التالي:
أولًا أحكام العبادات: وتتمثل في أحكام الطهارة ، ثم أحكام الصلاة، وأحكام الجنائز، والحج، والزكاة.
ثانيًا: أحكام المعاملات: وفيه مساعدة الزوجة لوالدها من مالها الخاص، ونفقة الابنة العزباء، ونفقة الزوجة على العموم.
ثالثًا: من أحكام النكاح: ويتناول حكم الشبكة عند فسخ الخطبة، وحكم إخفاء مرض الزوجة على الزوج، وحكم رفض المرأة من اختاره الأهل لها زوجًا، وحكم زواج المسلمة بمسيحي، وغياب الزوج، والاشتراط في عقد النكاح، وإسلام الزوجة وبقاء زوجها على غير الإسلام، والزواج ممن زنى بها، والزنا بأخت الزوجة وبأمها، وتعدد الزوجات، وزواج المسيار وملك اليمين، وزواج المسلمة من الدرزي، وعقود الزواج العرفي... وغيرها من أحكام خاصة بالنكاح.
رابعًا: من أحكام الطلاق: وفيه حقوق المطلقة بعد الدخول، وحكم الإسلام في طلاق المسيحيات وحضانتهن، وتعدد طلاق من أمرها بيدها لنفسه، وعدة المطلقة، والخلع...
خامسًا: من أحكام الجنايات: نتعرف فيه على دية المرأة، وقتل النساء في الحروب، والإكراه على الزنا، ومنع الزوجة الكتابية من شرب الكحوليات، وحد الحامل المتزوجة.
سادسًا: من أحكام اللباس والزينة: وفيه حكم لبس المرأة للبنطلون مع مواصفات زي المرأة، وحكم المكياج وعمل الحواجب، ولبس الثياب الملونة، وحكم الموديل العاري، وتشقير الحواجب والتحلي بالذهب والفضة، وفقه المرأة المسلمة بين الحجاب والنقاب.
سابعًا: من أحكام النوازل والقضايا المعاصرة: وفي هذا الباب نتعرف على حكم بنك ألبان الأمهات، وجراحة التحويل الجنسي، والجندر، وحكم خروج المرأة في المظاهرات، وحكم الإجهاض بسبب العيوب الوراثية، وتلقيح بويضة امرأة أجنبية بمَني الرجل، وتحديد جنس الجنين، والتلقيح الصناعي، وحكم ربط المبايض، وتأجير الرحم البديل...
وأخيرًا: متفرقات في الحظر والإباحة: وفيه نتعرض لقضايا مختلفة تمس المرأة المسلمة؛ كتعليم الرجال للنساء، وحكم عمل المرأة، واختلاط البنات مع البنين في المدارس والجامعات، وحكم ظهور المرأة بدون حجاب أمام أحمائها، وحق تأديب الزوجة، ومنع الزوج زوجته من العمل، ونشوز الزوجة، واستقلال ذمتها المالية، وسفر المرأة بدون محرم، وتوليها المناصب ومنها الإفتاء... وغيرها من فتاوى هامة.
هذا، وقد راعينا من خلال الفتاوى قصدية بناء عقلية إسلامية عصرية ومستنيرة لتلك المرأة التي أضحت تتحمل أعباء الكفاح جنبًا إلى جنب مع الرجل؛ الذي هو أبوها وزوجها ورئيسها في العمل أو مرءوسها، بغير تقصير في أمور دينها، أو تحرج في ممارسة حقوقها التي منحها الله لها، وهو سائلها عن رسالتها، أحسنت أداءها فلها، أو أساءت فعليها.
 

الجهاد دليل علوِّ الهمة وشرف الأمة، وهو الآلة التي تدافع بها عن عرضها وتزود عن حوضها، فهو للمسلم منتهى أمله وسنام عمله. والجهاد معنًى واسع، يبدأ من منظور ضيق في ساحة الوغى وينتهي إلى بحبوحة المعنى عند ساحة الهوى؛ فحياة المسلم كلها جهاد: في عبادته لله تعالى، وعمارته للأرض، وتزكيته للنفس. أما الجهاد الذي يعني قتال العدو لردع الطغيان ودفع العدوان، فهو المعنيُّ هنا، وهو الذي عليه في هذا الكتاب عملنا، لنعرف الفارق الدقيق بين الجهاد الذي يحيا صاحبه بعد موته، والموت تحت راية عمية فيها مفارقة لجماعة المسلمين وشق لصفهم.


المتابع لأولويات الشريعة والملاحظ لمقاصدها التي يتغياها الشارع يقف بغير كد على مكانة المجتمع من التشريع، وأن صلاحه هو المقصد من وراء إصلاح المعاملات، وتقوية أواصره هي الغاية من الحث على التراحم بين أفراده، حتى إن الحدود -الزواجر في أحد شقي فلسفتها- مرادها حماية المجتمع من تفشي الأمراض الاجتماعية التي تضعف بنيته وتوهي روابطه. والأسرة هي الوحدة الصغرى من وحدات بناء المجتمع، وهي الأساس الذي كلما كان متينًا في مواجهة


فقه الجندية كتاب يهم كل جندي في القوات المسلحة، من حيث اهتمامه بالسؤالات التي تشغل باله من أمور دينه، والعوارض التي تعرض له طوال مدة خدمته وعلى مدار يومه من لدن يصبح حتى يمسي، فيعرِّف الكتاب معنى الجهاد وأفضليته، وعدم اقتصاره على ساحة الحرب للدفاع عن الأرض والمعتقد، وإن كان ذلك أفضل العمل، وعلو الهمة ومنتهى الأمل. ويتساءل الكتاب عن الغاية من الجهاد، والحكمة من مشروعيته، وهل صار الجهاد في العصر الحديث وفي ظل الاتفاقات الدولية فريضة معطلة، وما دور شركاء الوطن من منظور الجندية، وهل تتعارض الوحدة الوطنية مع الشريعة الإسلامية؟


تقوم الأديان والحضارات بل والحركات الإصلاحية من سالف الزمان إلى يوم الناس هذا، بسواعد الشباب ووقود هممهم وعصارة أعمالهم، ولا يعرف دورهم في بناء الحضارة إلا من أوتي حكمًا؛ وقد خاطب الزهري الشباب فقال: لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم؛ فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الشبان فاستشارهم؛ يبتغي حدة عقولهم.


عمارة الإسلام تقوم على بنيان مرصوص من العبادات تشد بعضها بعضًا، فمن بين عبادات فردية قائمة بين العبد وربه كالصلاة والصيام، إلى عبادات جمعية تمس المجتمع وتؤثر فيه كالزكاة وشهود الجماعات في الجمع والأعياد؛ ما يحافظ على هيكله الاقتصادي ويحفظ هويته وقيمه وتاريخه الاجتماعي. والحج والعمرة عبادة شاملة تحوي معاني العبادات الفردية والجماعية، وتؤدي أغراضها الاقتصادية والاجتماعية؛ ففيها التلبية بتوحيد الله، واقتباس المناسك عن الرسول الكريم، وهذا تحقيق للشهادة بفرعيها، وفيها الطواف والدعاء الذي هو روح الصلاة، وفيها بذل المال وإطعام الطعام الذي هو لب الزكاة، وفيها ضبط النفس والإمساك عن الرفث والفسوق والجدال بما يمثل جوهر عبادة الصيام، ثم فيها من المشقة والتعرض لمخاطر السفر ما يذكر بالجهاد في سبيل الله ... عبادة هذا شأنها هي عبادة جليلة الشأن عظيمة المقام، ينبغي للمسلم أن يظل حريصًا على أدائها متى توافرت لديه شروطها، فإذا ما تحققت فيه الشروط، المعروضة في ثنايا هذا الكتاب، لزمته معرفة الآداب التي ينبغي عليه أن يتحلى بها ـمعتمرًا كان أم حاجًّا، رجلًا كان أم امرأة.


مَواقِيتُ الصَّـــلاة

القاهرة · 27 أبريل 2025 م
الفجر
4 :42
الشروق
6 :16
الظهر
12 : 53
العصر
4:29
المغرب
7 : 30
العشاء
8 :53