14 سبتمبر 2017 م

ابْنَا آدَمَ عليه السلام

ابْنَا آدَمَ عليه السلام

 قصةُ ابْنَيْ آدم عليه السلام من القصص ذات الدِّلالات المهمة في القرآن؛ حيث بيَّن الله فيها جانبًا من نوازع النفس البشرية وكيفية التعامل معها؛ قال تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: 27].
حيث قَدَّمَ كلاهما قُرْبَانًا لله، إلا أنَّ أحدَهما -على ما رُوِيَ- قدَّم أفضل ما لديه كقُرْبَانٍ، في حين قدَّمَ الآخرَ شيئًا دنيئًا، فَتَقَبَّل الله من الذي بذل أفضل ما لديه ولم يَتَقبَّل من الآخر، فاستشاط غضبًا وعزم على قتل أخيه الذي تقبَّل اللهُ منه، فواجَهَهُ الأخُ الصَّالحُ بتوضيح أنَّ سببَ القَبُول هو التَّقوى، والتَّقوى أمرٌ يعودُ إلى الدَّوافِعِ الذَّاتيَّةِ للشَّخصِ وتوفيق الله له، ثم واجهَ أخاهُ بموقفٍ فيه سُمُوٌّ أخلاقيُّ حاول به نزعَ فَتيلِ الأزْمَةِ التي نشبت بينهما على غير قصدٍ منه؛ وقال له -كما حكى القرآن الكريم-: ﴿لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: 28] ونبَّهَهُ إلى خطورة ما ينوي فعله وما يترتَّب عليه من إثمٍ واستحقاقٍ لعذاب الله؛ فقال له -كما حكى القرآن الكريم-: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ﴾ [المائدة: 29].
لكنَّ أخاه لم يملِكْ السيطرة على اشتعال نفسه بالكُرْهِ والغيرة من أخيه فقتله، وبعد أن ارتكب جريمته أدرك خسارته الفادحة التي جعلته يُودِي بحياةِ أخيِه وينال إثمًا عظيمًا، وبعث الله غُرابًا يعلمه كيف يدفن أخاه الذي صار ملقىً في العَرَاءِ مُعَرَّضًا لأن تأكله السِّباع والجوارح، فلما رأى الغُرابَ يحفرُ الأرض تعلَّم كيف يدفن أخاه وندم ندمًا شديدًا؛ قال تعالى: ﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۞ فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ﴾ [المائدة: 30-31]، وهكذا علَّم الطائرُ الضعيفُ هذا الإنسانَ المُغْترَّ بنفسه، وأرشده إلى ستر عورةِ أخيه المقتول وكيفيَّةِ دَفنه.
لقد بيَّنت هذه القصةُ التي وقعت بين هذين الأخوين، أهميَّةَ تقوى الله سبحانه وتعالى، وأنَّها سبيُل قبولِ اللهِ أعمالَ العباد، كما أنها بيَّنت الفارقَ بين السُّلوك الحميد المتمسك بمكارم الأخلاق وسمو النَّفسِ وضبط الانفعالات، وذلك السلوك المتفلِّت من القيود المندفع في سبيل تحقيق شهواته والاستجابة لنوازع الشَّرِّ في النَّفس الإنسانيَّةِ دون نَظَرٍ للعواقب أو اعتبارٍ للمآلات.
كما أنَّ تلك الآياتِ الكريمةِ أوضحت كيف تكون عاقبة الذين يرتكبون الجرائم ويستجيبون لنوازعهم الشريرة؛ حيث يصيبهم الخُسرانُ، ويشعرون بالنَّدمِ والحسْرَةِ.
لقد ساق اللهُ سبحانه وتعالى هذه القصَّة ليحذِّرَ البشرَ من مغبَّةِ الانسياقِ وراءَ الانفعالاتِ اللَّحظِيَّةِ وارتكابِ المعاصي والآثام، خاصَّةً القتل، فهو جُرْمٌ عظيمٌ وذنبٌ كبيرٌ، يصعب جدًّا التكفيرُ عنه، وبيَّن سبحانه وتعالى أنَّ قتل النفس الواحدة يشبه قتل النَّاس جميعًا ومن أحيا نفسًا فكأنما أحيا النَّاسَ جميعًا؛ فقال تعالى -بعد أن ساق لنا هذه القصة المهمة-: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [المائدة: 32].
المصادر:
- "تفسير الطَّبَري".
- "تفسير النَّسَفِي".

سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه له مكانة رفيعة في الإسلام، وله منزلة كبيرة عند الله سبحانه وتعالى، فقد أنزل فيه قرآنًا يتلى، ووافق الوحيُ كلامَه رضي الله عنه في أكثر من موضع، أوصلها بعضهم لعشرين موافقة، ومما يُرْوَى في هذا الباب أن عمر كان يرى الرأي فينزل به القرآن. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، "وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاثٍ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ:﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: 125]. وَآيَةُ


سيدنا أنس بن النضر رضي الله عنه، هو عم سيدنا أنس بن مالك، خادم النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قتل يوم أُحُدٍ شهيدًا، ويحكي أنس بن مالك عن عمه أنس بن النضر أنه غاب عن قتال بدر فقال: "يا رسول الله، غِبْتُ عن أول قتال قاتلت فيه المشركين، والله لئن أشهدني الله قتال المشركين ليرينَّ الله ما أصنع"، فلما كان يوم أُحُدٍ انكشف المسلمون، فقال: "اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء"، يعني


هو أصحمة ملك الحبشة، معدود في الصحابة رضي الله عنهم، وكان ممن حسن إسلامه ولم يهاجر، ولا له رؤية، فهو تابعي من وجه، صحابي من وجه، وقد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه بالناس صلاة الغائب، ولم يثبت أنه صلى على غائب سواه، وسبب ذلك أنه مات بين قوم نصارى، ولم يكن عنده من يصلي عليه؛ لأن الصحابة الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر.


حين وضعت امرأة عمران ابنتها مريم عليها السلام، أرسلتها للخدمة في بيت المقدس، كما نذرت لله إن رزقها الولد أن تجعله في خدمة بيت المقدس، فلما وضعت ووجدت أنها كانت تحمل أنثى في بطنها، أوفت بنذرها وأرسلتها للخدمة أيضًا، وقد تنازع عُبَّادُ بيت المقدس أيهم يكفلها، وقد حاول نبي الله زكريا عليه السلام أن يجعل كفالتها له،


هو الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو التيمي رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنَّة، كان يُعرف بطلحة الخير، وطلحة الفيَّاض، له عِدَّة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.


مَواقِيتُ الصَّـــلاة

القاهرة · 01 أكتوبر 2025 م
الفجر
5 :22
الشروق
6 :48
الظهر
12 : 45
العصر
4:8
المغرب
6 : 40
العشاء
7 :57