عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ».

يُوَجِّهُنا المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم إلى أهمية مراقبة العبد لنفسه وإدراكه لما ينبغي أن تكون عليه علاقته مع ربه وأثر ذلك على العبد، فهذا الحديث يتضمن وصايا عظيمة وقواعد جليلة من أهم أمور الدين، قال صلى الله عليه وسلم: «احْفَظِ اللَّهَ» أي في أمره ونهيه وملازمة تقواه؛ فإن فعلت ذلك فإن الله تعالى «يَحْفَظْكَ» في الدنيا من الآفات والمكروهات في نفسك وأهلك ودينك وفي العقبى من أنواع العقاب، إن من يفعل ذلك يكون من الحافظين لحدود الله الذين مدحهم الله في كتابه، حيث قال: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ • مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ [ق: 32 - 33] وفُسِّرَ الحفيظُ ها هنا بالحافظ لأوامر الله، وبالحافظ لذنوبه ليتوب منها.

ومِنْ أعظم ما يجب حفظُه من أوامر الله: الصلاة، وكذلك الطهارة؛ فإنها مفتاح الصلاة، وكذلك حفظ الرأس، ويدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات، وقد جمع الله ذلك كله في قوله: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 36]، وحفظ البطن من إدخال الحرام إليه من الأكل والشرب، ومن أعظم ما يجب حفظه من نواهي الله عز وجل: اللسان والفرج.

ويوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاءً آخر لهذا الحفظ وهو معية الله للحافظ لحدوده والمتبع لأوامره المجتنب لنواهيه، فقال: «احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ»؛ أي احفظ حق الله تعالى حتى يحفظك الله من مكاره الدنيا والآخرة، فتجده معك بالحفظ والإحاطة والتأييد والإعانة حيثما كنت، فتأنس بالله سبحانه وتعالى وتَغْنَى به عن خلقه.

ثم قال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ» وحده؛ لأنه وحده قادر على الإعطاء والمنع ودفع الضرر وجلب النفع «وَإِذَا اسْتَعَنْتَ»؛ أي إذا أردت الاستعانة في الطاعة وغيرها من أمور الدنيا والآخرة؛ « فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ»؛ فإنه القادر على كل شيء وغيرُه عاجز عن كل شيء، فبقدر ما يركن الشخص إلى غير الله تعالى بطلبه أو بقلبه فقد أعرض عن ربه بمن لا يضره ولا ينفعه، وكذلك الخوف من غير الله، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال: «وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ»؛ أي سائر الخلق «لَو اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَو اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ» وإذا تيقَّن المؤمن هذا فما فائدة سؤال غير الله والاستعانة به؟!

ثم بيَّنَ صلى الله عليه وسلم أن قضاء الله سبحانه وتعالى نافذ ومقدَّرٌ في الأزل، فلن يكون في كوْنِ الله إلا ما أراد، فقال: «رُفِعَتِ الأَقْلَامُ»؛ أي تُرِكَتِ الكتابةُ بها لفراغ الأمر، «وَجَفَّتِ الصُّحُفُ» التي فيها تقادير الكائنات كاللوح المحفوظ، فلا يكتب بعد الفراغ منه شيء آخر، فلا تبديل أو نسخ لما كُتب في الأزل؛ لأنها أمور ثابتة لا تُبدَّل ولا تغيَّر عما هي عليه.

المصادر:
دليل الفالحين لطريق رياض الصالحين لابن علان الصديقي.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري.
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد.
جامع العلوم والحكم لابن رجب.