من العلماء المحدِّثين الذين عاشوا بأرض فلسطين المباركة: إسماعيل بن حَمْدَوَيْه البِيْكَندِي، وقد كان عالمًا جليلًا وإمامًا كبيرًا.

ومع أنه قد ولد في بيكند ببُخارى من بلاد ما وراء النهر، وطلب العلم على شيوخ بُخارى، إلا أنه قد تطلعت همتُه للسفر طلبًا لرواية الحديث الشريف، فكانت المحطة التي نزل وحلَّ بها هي مدينة الرملة بأرض فلسطين.

وقد قدم إليها في عام 269 هـ، وأقام بها مدة مِن الزمن، ومن شدة ارتباطه وتعلقه بهذه البلاد سماه العلماء "نزيل الرملة"، مما يدلُّ على أن قلبه قد تعلق بمدينة الرملة في القدس الشريف المدينة المباركة؛ ولذلك عاش فيها مدة من الزمن حتى ارتحل منها.      

وكان مجيئه إلى هذه البلاد باب خير عليه؛ فقد أخذ عن شيوخ فلسطين الكبار وروى عنهم، وأهمهم: أحمد بن شيبان الرملي من علماء الرملة، ثم سافَرَ إلى مصر وروى الحديث بها. كما ذكر ذلك عنه أهل السير والتاريخ.

ونظرًا لكونه بحرًا في علم الحديث الشريف، أثنى على ابن حمدويه جماعةٌ من العلماء؛ كالحافظ محمد بن المُنذر بن سعيد السُّلمي الملقب بـ «شَكَّر» وكتب عنه الحديث، وروى عنه الحديث كثيرٌ من علماء القدس، منهم: أحمد بن زكريا المقدسي، وكان قد جاء إلى فلسطين وهو في طريقه إلى العراق، فروى عن جماعة من المحدثين، منهم ابن حمدويه، وقد أخذ عنه الحديثَ الشريف طائفةٌ أجِلةٌ من المحدثين في مختلف البلدان.

والناظر في سيرته الكريمة ورحلته الفضيلة يجد أنه عنوان على بلاد بيت المقدس في كونها مصدر إشعاع وإلهام للبلدان المجاورة؛ فقد اجتذبت طلاب العلم واحتضنتهم بين أروقتها، وتعلم أهل العلم وعلموا الناس بها.

وبعد هذه الحياة الحافلة بالتعليم والرواية والتقوى تُوفي الإمام ابن حمدويه بمدينة الرملة بفلسطين، وكان ذلك في سنة 273 هـ؛ مما يظهر لنا من خلاله أن اسمه ارتبط بفلسطين في حياته وبعد مماته.

المراجع:

•  تاريخ الإسلام، للذهبي، 20/ 214، ط. المكتبة التوفيقية.
• . الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لابن ماكولا، 2/ 555، ط. دار الكتب العلمية.
• التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، للمعلمي، 1/ 55، ط. المكتب الإسلامي.
•  الثقات، لابن حبان، 8/ 105، ط. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد.
•  تهذيب الكمال، للحافظ المزي، 20/ 372، ط. مؤسسة الرسالة.