Est-il nécessaire que les six jours de jeûne du mois de Chawwâl soient accomplis de manière consécutive juste après le jour de l’Aïd ? Ou y a-t-il une certaine souplesse permettant de les répartir tout au long du mois de Chawwâl ?

Le jeûne des six jours de Chawwâl offre une certaine souplesse : il est permis de les répartir tout au long du mois, et la continuité (le fait de les jeûner consécutivement) n’est pas obligatoire. Toutefois, il est préférable et recommandé de les jeûner de manière consécutive juste après l’Aïd al-Fitr, sauf si une autre considération plus importante s’y oppose, comme le lien de parenté (à travers les visites familiales) ou l’accueil d’un invité.

L'encouragement à jeûner les six jours de Chawwâl

La Sunna prophétique encourage vivement le jeûne de six jours du mois de Chawwâl après avoir complété le jeûne du mois de Ramadan. Ce jeûne équivaut, en termes de récompense, à celui d'une année entière. En effet, l’imam Muslim rapporte dans son Sahîh d’après Abû Ayyûb al-Ansârî (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« Celui qui jeûne le mois de Ramadan, puis le fait suivre de six jours de Chawwâl, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. » (Sahîh Muslim)

Les avis des jurisconsultes sur le fait de jeûner ces jours de manière consécutive ou non :

Les savants divergent sur la question de savoir s’il est préférable de jeûner ces six jours de manière consécutive ou répartie au cours du mois.

• Les hanafites estiment qu’il est préférable de répartir ces jours :
  L’imam al-Haskafî al-hanafî a dit dans ad-Durr al-Mukhtâr (p. 151, éd. Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya) :

« Il est recommandé de répartir le jeûne des six jours de Chawwâl, et il n’est pas répréhensible de les jeûner consécutivement selon l’avis le plus retenu. »

• Les shafi‘ites et les hanbalites considèrent qu’il est préférable de les jeûner consécutivement, juste après l’Aïd : L’imam al-Khatîb ach-Shirbînî ash-shafi‘î a dit dans Mughni al-Muhtâj (2/184, éd. Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya) :

« Il est recommandé à celui qui a jeûné Ramadan de le faire suivre de six jours de Chawwâl, conformément au hadith. L’on obtient la Sunna en les jeûnant de manière éparse, mais il est préférable de les jeûner de façon consécutive, juste après l’Aïd, en raison de l’empressement à accomplir l’acte d’adoration, et des risques de délais ou d’empêchements. »

Dans le livre hanbalite Sharh Muntahā al-Irādāt (1/493, éd. ‘Ālam al-Kutub), on lit :

« Il est recommandé de jeûner six jours de Chawwâl, et il est préférable de les jeûner consécutivement et immédiatement après l’Aïd. »

Mais cette préférence peut être écartée dans certains cas :

Cette préférence pour le jeûne consécutif peut être levée s’il existe un intérêt plus important, comme le maintien des liens familiaux ou l’accueil d’un invité, par exemple lors d’un repas partagé avec des proches. De telles considérations, comme le fait d’apporter de la joie à ses proches ou de respecter les droits des parents, peuvent avoir plus de poids que la rapidité à accomplir le jeûne, et certains savants shafi‘ites et hanbalites ont mentionné que la réprobation (makruh) du report disparaît en cas de nécessité ou de besoin.

Parmi les témoignages anciens :

L’imam al-Hâfidh ‘Abd ar-Razzâq ibn Hammâm as-San‘ânî a rapporté :

« J’ai interrogé Ma‘mar au sujet du jeûne des six jours après le jour de l’Aïd, et on lui avait dit : “On les jeûne dès le lendemain de l’Aïd.” Il répondit : “À Dieu ne plaise ! Ce sont des jours de fête, de nourriture et de boisson. On peut plutôt jeûner trois jours avant les ‘jours blancs’ (al-ayyâm al-bîd) ou pendant ou après ces jours.” »

Et les jours blancs sont les 13^e, 14^e et 15^e jours du mois lunaire.
Lorsqu’on demanda à ‘Abd ar-Razzâq son avis sur le jeûne du deuxième jour (après l’Aïd), il désapprouva fortement et le refusa catégoriquement. Voir al-Musannaf d’Abd ar-Razzâq (4/316, éd. al-Maktab al-Islâmî).

Conclusion

En résumé, il y a une souplesse concernant le jeûne des six jours de Chawwâl : il est permis de les jeûner de façon non consécutive tout au long du mois.
Cependant, les jeûner de manière consécutive juste après l’Aïd al-Fitr demeure préférable, sauf si une autre considération plus importante s’y oppose.

Et Allah, Exalté soit-Il, est le Plus Savant.